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(相關(guān)資料圖)

2月26日，《世說(shuō)俗談》新書(shū)分享會(huì)在Pageone北京坊店舉辦，作者劉勃與嘉賓中國(guó)社科院博士賈驕陽(yáng)就“《世說(shuō)新語(yǔ)》的魅力與當(dāng)代價(jià)值”主題展開(kāi)對(duì)談?dòng)懻摗Ｔ谛聲?shū)分享會(huì)的前一天，劉勃還在北京圖書(shū)訂貨會(huì)上帶來(lái)了一場(chǎng)主題為“魏晉名士的雅與俗”的分享活動(dòng)。

劉勃在分享活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

《世說(shuō)俗談》是文史學(xué)者劉勃解讀《世說(shuō)新語(yǔ)》的歷史隨筆集?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是記載了東漢末年至東晉時(shí)期故事的經(jīng)典名著，由于里面人物眾多，其言行零零散散地存在于不同門(mén)類(lèi)里，人名稱(chēng)謂也紛繁復(fù)雜，對(duì)普通讀者而言是很有閱讀門(mén)檻的，想要真正看進(jìn)去比較困難。劉勃《世說(shuō)俗談》試圖掃除這一障礙，他在以往的學(xué)術(shù)研究成果基礎(chǔ)上做了梳理工作，按照年代鉤沉整理出了人物完整全面而又立體的形象，并用人物傳記的方法娓娓道來(lái)。

全書(shū)分為“漢魏易代與始暢玄風(fēng)”“竹林七賢”“中朝的浮華與夢(mèng)幻”“江河之異”“繞不過(guò)去的老賊”五大章節(jié)，書(shū)中將魏晉時(shí)期的諸多名士放進(jìn)具體的歷史背景中進(jìn)行解讀，并展開(kāi)多重線(xiàn)索的想象與推理，以更多元的視野來(lái)詮釋魏晉時(shí)期的風(fēng)流與蒼涼。

劉勃表示，這本書(shū)主要的心思在于對(duì)人物的設(shè)計(jì)和組織上，然后就是把這樣一個(gè)人放到具體的時(shí)代背景里邊，讓人感受到人和時(shí)代的互動(dòng)。

本書(shū)作者劉勃此前已經(jīng)出版《失敗者的春秋》《戰(zhàn)國(guó)歧途》等書(shū)，擅長(zhǎng)以現(xiàn)代視角解讀古代的經(jīng)典作品，通過(guò)文本細(xì)讀的方式還原、發(fā)掘歷史中被人忽視的細(xì)節(jié)。對(duì)談嘉賓賈驕陽(yáng)是北京十一學(xué)校語(yǔ)文教師，博士畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所，主要研究方向?yàn)槲簳x南北朝文學(xué)，曾發(fā)表、翻譯多篇《世說(shuō)新語(yǔ)》相關(guān)論文。

在《世說(shuō)新語(yǔ)》中，同樣是以清談為著稱(chēng)的名士，為什么有的人結(jié)局很慘，有的人卻非常成功，僅是因?yàn)檫@個(gè)人談得好或壞嗎？劉勃指出事實(shí)并非如此，因?yàn)樵诳雌饋?lái)相似的表象之下，背后實(shí)際有完全不同的人生選擇。而這些也是他在《世說(shuō)俗談》里想要認(rèn)真探討的主題。

活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，作者劉勃與嘉賓賈驕陽(yáng)老師圍繞“為什么書(shū)名要叫世說(shuō)‘俗’談”等問(wèn)題展開(kāi)了討論。劉勃提到，他覺(jué)得還原背景本身是很“俗”的工作，當(dāng)人物背景更多呈現(xiàn)出來(lái)之后，原來(lái)《世說(shuō)新語(yǔ)》對(duì)外呈現(xiàn)的“雅”的濾鏡一定程度就被破壞掉了——以為魏晉名士仙氣飄飄，完全凌駕于世界之上，實(shí)際上，并非如此，他們?nèi)匀皇潜还鼟对跁r(shí)代洪流中，一樣在各種困境中掙扎，《世說(shuō)俗談》至為關(guān)切的正是人和困境之間的互動(dòng)，困境是在怎樣壓迫著人，不同的人又是怎樣應(yīng)對(duì)。

此外，劉勃認(rèn)為自己在寫(xiě)作中大量運(yùn)用口語(yǔ)也比較“俗”，但他覺(jué)得使用口語(yǔ)寫(xiě)作也是對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》的忠實(shí)再現(xiàn)。正是口語(yǔ)在不斷地給文化傳統(tǒng)、文學(xué)傳統(tǒng)提供活力。一方面是雅致的語(yǔ)言是傳承，是相對(duì)穩(wěn)定的一面。另一方面，口語(yǔ)又不斷地在提供新鮮的血液，經(jīng)典的語(yǔ)言和雅致的語(yǔ)言?xún)烧咄昝廊诤掀饋?lái)，這才是文學(xué)的活力所在。