北京晚報 | 記者 何蕊 鄧偉 相旭陽 李祺瑤
(資料圖片)
農(nóng)歷癸卯年,十二生肖,兔子當值。在十二生肖中,兔子寓有祥瑞吉兆之意,古人認為赤兔、白兔的出現(xiàn)預(yù)示著王者盛德、國泰民安,是吉祥文化的符號之一。在中國國家博物館為春節(jié)推出的“癸卯金安——二〇二三新春展”上,80余件年味兒十足的文物亮相,其中不乏多件兔形文物,為兔年春節(jié)增添了許多靈動與趣味。
展覽展出的文物上起商代,下迄20世紀初,涵蓋玉器、瓷器、銅器、石器、骨角牙器、書法、繪畫等多門類物質(zhì)文化遺存。其中,從唐代至清代的多件玉石兔飾憨態(tài)可掬;唐代的淺青釉褐斑瓷兔與元代的青玉兔活靈活現(xiàn);明代的白玉雙兔耳杯妙琢精治,呈現(xiàn)出不同時代的匠人巧思,是傳統(tǒng)工藝與時代脈搏同頻共振的范例。展覽還展出了多件寓意平安、取意吉祥的精品文物和時令書畫,營造了喜慶祥和的節(jié)日氛圍。
觀展·亮點
圓明園海晏堂兔首
歷經(jīng)153年終歸故鄉(xiāng)
走進國博新春展,展廳處處張燈結(jié)彩,散發(fā)著年味兒。迎面第一件亮相的文物就是重磅——圓明園海晏堂兔首銅像,其背后有一段可謂傳奇的歷史。
圓明園海晏堂建于1759年,建筑的精華就是以水報時而聞名中外的噴泉。十二尊人身獸頭青銅雕像呈“八”字形對稱分列在噴水池兩旁,每尊青銅雕像形態(tài)各異,按照時辰規(guī)律排列左右——北面從內(nèi)至外依次是丑牛、卯兔、巳蛇、未羊、酉雞、亥豬,南面由內(nèi)至外依次是子鼠、寅虎、辰龍、午馬、申猴、戌狗,每一屬相獸首就是一個噴泉,分別代表一晝夜中的十二時辰。每到一個時辰,代表這個時辰的生肖銅像便從嘴里自動吐出噴泉。正午時,十二銅像口中同時噴出泉水,蔚為奇觀。
1860年,英法聯(lián)軍火燒圓明園后,圓明園十二生肖銅像自此流失海外,成為中國文物流失的一個縮影。直到2013年,兔首被法國皮諾家族購得,以家族名義歸還中國,由國家文物局劃撥給國博收藏。自此,歷經(jīng)153年,兔首終于回歸故鄉(xiāng)。
據(jù)介紹,這件兔首銅像為清乾隆年間意大利人郎世寧主持設(shè)計,清宮廷匠師制作,融合了中西方藝術(shù)的精華。湊近細看,兔首銅像立著一雙大耳朵,圓溜溜的雙眼目視前方,顯得十分機敏。其古銅色的皮膚上仍泛著光,絲毫看不出它已經(jīng)有近300年的歷史。
十二生肖獸首人身陶俑
出土唐墓展民俗風(fēng)情
展柜中,一組十二生肖造型的獸首人身陶俑,格外引人注目。獸首分別為鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬十二生肖的形象。人身直立,身穿交領(lǐng)寬袖衣,長垂至足,兩手籠袖拱于胸前。
據(jù)介紹,由于十二生肖在日常生活中被廣泛使用,因而在陶瓷、石雕、石刻、磚刻、繪畫、刺繡、青銅鏡等各種藝術(shù)門類中出現(xiàn)了不少以之為題材的藝術(shù)品,作為隨葬品的生肖俑就是其中較具特色的一個種類,是研究當時民俗風(fēng)情的重要實物資料。十二生肖俑一般為陶瓷制品,亦有少數(shù)為石質(zhì),常見于隋、唐、五代及宋墓中。
其“獸首人身”的特點還有一段有意思的演變史:早期的生肖俑形象較為寫實,為陶質(zhì),見于北朝時期,形象是單純的動物形。在后來的發(fā)展過程中,生肖俑的藝術(shù)成分逐漸增加,成為以動物和人物相結(jié)合的形象,顯得生動有趣。主要類型有兩種:獸首人身,即以十二生肖動物的頭像配以人身;人首人身,或抱一生肖動物,或?qū)游镏糜诩缟?,或在冠頂附加生肖動物。唐代流行身著袍服站立的獸首人身或抱不同生肖動物的人物形象,唐末至宋,演變?yōu)樵谌宋锕谏巷椧詣游镄蜗?,生肖俑在宋代多被做成文臣形象,頭頂或戴朝冠,或戴有“王”字的弁帽,著寬袖袍服。宋代以后,由于紙冥器的使用,俑的數(shù)量大為減少,生肖俑藝術(shù)也隨之漸趨衰落。
十二生肖陶俑的擺放也有講究。在墓室四壁一般都是按子午方向排列,同時十二生肖也可以表示時間,隨葬入墓希望十二時辰的神靈輪流執(zhí)勤守護墓主人,祈求墓室永固。
圓明園兔首
十二生肖陶俑中的“兔首人身”形象(唐)
觀展·解碼
3000多年前的“老皇歷”
天文歷法綿延至今
中國傳統(tǒng)文化中有一種干支紀法,用十個天干和十二個地支來計算序數(shù)。比如,兔在十二生肖中排序第四,卯在十二地支也排序第四,人們就用卯來標記兔在生肖中的序數(shù),所以兔年也是卯年。
展覽中,一片商代“癸卯”卜骨揭示,在3000多年前,干支紀法就已經(jīng)開始使用了。卜骨上面刻有“癸卯”兩個字,不過這不是用來紀年的,而是用來紀日的?,F(xiàn)在人們?nèi)绻喕蕷v的話,還能看到干支紀法的年、月、日,再加上小時,一共八個干支,用這個辦法記錄人出生的時間,就是俗稱的“生辰八字”。這片三千多年前的卜骨所使用的天文歷法與文字一直綿延至今。
沉浸式觀展
兔形文物留住年味兒
漫步展廳中,一場新春文化大餐緩緩拉開帷幕。展覽遴選國博館藏諸多含有兔形象的文物,它們或伏或立,或銜仙草,或搗靈藥,活潑生動,憨態(tài)可掬。各式各樣的“小兔子”深受小觀眾們的喜愛。
兔形玉雕是明代玉器的常見題材,玉器上的兔子常與花草、祥云等元素共同構(gòu)圖,表現(xiàn)吉祥、祝福等美好寓意。在一枚明代的青玉兔形佩前駐足,能觀賞到一只站立的兔子回首銜花的有趣場景:兔子長耳直立,一足抬起,可愛生動。另一枚玉佩則雕刻了一則有名的中國神話傳說——玉兔搗藥。相傳月亮之上有一只兔子,渾身潔白如玉,被稱作“玉兔”。它拿著玉杵,跪地搗藥,服用此藥丸就可以長生成仙。展覽展出的“青玉兔”玉佩上,兩只兔子相對而立,共同持杵搗藥,雕工簡練,造型別致。
雪花飄落、煙花綻放、鞭炮聲陣陣……展廳通過各類裝飾營造了喜慶祥和、團圓和美的節(jié)日氣氛。觀眾徜徉其中,感受“一步一景,移步易景”的沉浸式觀展體驗。
有的展品不僅極具年味兒,還富有生活氣息。相較于體積較小、需要使用放大鏡仔細觀察的玉器,葵花式捧盒屬于“龐然大物”了。展覽中就展出了一個清代的剔紅冰梅紋葵花式捧盒,盒身較大,需要雙手承托,這也是其“捧盒”名字的由來。捧盒內(nèi)配有暗八仙紋攢盤,中間呈圓形,四周圍繞著八朵花瓣形盤,像極了現(xiàn)代的干果盒。剔紅是雕漆的其中一個品種,又名雕紅漆,其技法成熟于宋元,發(fā)展于明清。清代皇宮喜雕漆器物,多用吉祥圖案、花紋、文字等裝飾。捧盒諧音“合”,寓意團圓幸福,和和美美,將新春祝福送給觀眾。
兔形鼻煙壺(清)
觀展·提示
●地點:中國國家博物館北1展廳
●展期:閉展日期待定
●票價:免費,需提前預(yù)約
青玉兔形佩(明)
觀展·甄選
明星化石兔年“話兔”
兔子的曾祖父到底是誰?今天的寵物兔又來自于哪里?為什么說“兔鼠一家親”……正在中國古動物館展出的《“兔年話兔”——兔年特展》上,“安徽模鼠兔”“世界第一兔”“我國保存最完整的史前兔子”等一批兔家族里的明星化石亮相,帶領(lǐng)觀眾跟隨古生物學(xué)家的腳步,揭開兔形類動物起源與演化的秘密。
步入展廳,豐富的圖文資料、珍貴的化石展品,按照“兔的演化”“兔子的起源”“兔鼠之爭”“兔家族里的明星化石” 4個部分依次展開。本次特展由古動物館依托于中國科學(xué)院古脊椎動物與古人類研究所的專家們精心策劃,配合每一件化石和展品,展覽設(shè)計了很多互動區(qū)域,觀眾可以細讀兔形類的演化樹,在科學(xué)趣味互動區(qū),通過拼圖揭秘兔類與鼠類的形態(tài)差異,到科學(xué)家精神展區(qū),了解兔形類研究拓荒者的故事等。
兔子祖先“安徽模鼠兔”
展覽中,最亮眼的明星要數(shù)一件來自約6200萬年前的上頜骨化石標本,和“安徽模鼠兔”的復(fù)原像,它們描繪了兔子祖先的形象,是迄今發(fā)現(xiàn)的世界最早的兔形類動物。
作為一種哺乳動物,兔的繁衍蹤跡遍布世界各地,兔的起源一直是國際古生物學(xué)界探討的重要課題,關(guān)于兔的起源以及演化歷程曾讓古生物學(xué)家們困惑不解,提出了各種各樣的假說。直到20世紀70年代,中科院古脊椎研究所的古生物學(xué)家李傳夔在安徽潛山古新世地層中發(fā)現(xiàn)了幾件重要的頭骨化石,經(jīng)過詳細的形態(tài)學(xué)研究,將其命名為“安徽模鼠兔”,并提出它是兔形類動物的祖先類型,得到國際古生物學(xué)界的廣泛認同,有關(guān)兔子起源的謎底才得以揭開。
“世界第一兔”
以安徽模鼠兔為起源,兔家庭一代代繁衍,生生不息。一件件地質(zhì)史上留下的名目繁多的兔種化石,記載著兔的前世今生。
展柜里,一片放大鏡下,一塊小巧的頭骨化石標本來自兔形目動物中最早的代表——遠古道森兔。專家介紹,遠古道森兔發(fā)現(xiàn)于我國內(nèi)蒙古二連盆地距今約5300萬年前的早始新世地層中,標本保存了帶額弓的頭骨、下頜骨及跟骨和距骨等附肢骨骼,其在骨骼形態(tài)上介于模鼠兔和兔形目動物之間,但因具有一對下門齒等典型兔形目特征,而獲得“世界第一兔”的稱號。
我國保存最完整史前兔子
一具包含有頭骨、下頜在內(nèi)近于完整的施氏次兔骨架,發(fā)現(xiàn)于北京門頭溝灰峪(周口點第十八地點),是我國保存最完整的史前兔子。專家說,次兔是北半球中新世中期到更新世早期廣泛分布的化石兔類。此次展出的這具骨架保存相當完整,在我國絕滅屬種的兔類化石中極為罕見。
●地點:中國古動物館
●展期:至今年6月
●票價:中國古動物館全價門票20元/人,本展覽不單獨收費

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