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1、一個歷史時期的男女服式，往往與時代的政治、經濟狀況緊密關聯(lián)，在南宋都城臨安，尤其在宋金和議之后，社會安定，都市經濟日趨繁榮；講吃穿、圖逸樂的奢靡之風，不但在王孫貴族和士大 夫的上層社會滋蔓，而且也波及中下層士庶；遭到加上臨安的絲綢業(yè)和織布業(yè)的發(fā)達，這對婦女服飾的影響很大。

2、紹興以后，南宋婦女服裝不再是沿襲北宋舊制以寬長為主的款式，又不完全因循宣和服裝改革以后的不旋衿紐，束身短制的婦女便服，而是進入了以長裙短衫為主體的多種形制的時代。

(相關資料圖)

3、臨安婦女不論貴賤，一律系長裙，宋史卷65記載：“理宗朝宮妃系前后掩裙而長地，名趕上裙”在《西湖游覽志余》中，有“裙拖六幅汀江水”之句，婦女穿長裙，這在宋代話本小說里更是屢見不鮮。

4、裙的用料，按質分，主要有布、紗、羅、綢等品種，用得最多的是羅，故羅裙的統(tǒng)稱。

5、至于裙的款式和色彩，更是多種多樣，如細布麻裙、多幅羅裙、黃羅銀泥裙、大紅紗裙等，還有一種屬于短制的旋裙，“前后開胯，以便乘驢 。

6、”據說這種裙，開始只是妓女穿著，而后逐漸在社會上流行起來。

7、婦女上身衣服，一般統(tǒng)稱“衫兒”或“衫子”，雖不束身，但系短制，有羅衫、綢衫、絹之前、布衫等，比較高級的是短金衫兒。

8、滸服色以青、紅、白、粉為主色，配以各種明暗花紋。

9、有少數婦女，還在腰間配上一條繡花裹肚（圍裙），更顯俏麗。

10、“上著織金短衫兒，下穿黃羅銀泥長裙，系一條鄉(xiāng)花裹肚兒”，這大概就是當時臨安婦女的時樣服式了。

11、 臨安婦女一般都梳髻，也就是將頭發(fā)盤上頭頂挽髻，猶如一朵彩云，故名云髻，好所謂“髻挽巫山一段云。

12、”在面頰兩旁的鬢發(fā)上，撐起金鳳，而一般尋常人家的婦女，買不起金鳳，就用五色紙剪制襯發(fā)。

13、《清波雜志》上有這樣一段記載：“皇祜初，詔婦人所服冠，高毋得過七寸，廣毋得逾尺，以角為之。

14、先是宮中尚白角冠，人爭效之，號‘內樣冠‘名曰‘垂肩‘，‘等肩‘，至有三尺者。

15、等車檐，皆側身而入。

16、琉長亦渝尺，議者以為服妖，乃禁之。

17、……當時名‘大梳裹‘，非盛禮不用。

18、”這里說的是北宋汴京的婦女服冠情況，這種宮冠，非禮不用，可見不是一般婦女服冠的發(fā)式，何況以后就禁止了。

19、南宋時期的一般臨安婦女，自然更是不冠了。

20、南宋臨安婦女對于頭飾是相當講究的，每個婦女都墜掛耳環(huán);由于梳髻，釵兒也成了每個婦女必不可少的飾物，除了這兩項基本頭飾之外，還有玉簪、金釧、珠鈿等飾物，這些首飾有、銀、銅等金屬制品，也有玉石制品，花式品種之多，無與倫比：僅釵一項，就有話頭、素式、連二、連三、短釵等款式。

21、當時婦女的頭飾是以多為美的，所謂“金銀珠翠插滿頭。

22、”平時婦女們喜愛在頭上插鮮花，梔子花被視為珍品。

23、每逢元宵燈節(jié)，婦女頭上還插著雪柳、玉梅、鬧娥、蟬、蜂、蝶、燈毪兒等等，這些飾物都是用絲織物或桑皮紙制成的手工藝品，是元宵賞燈應景之物。

24、當時詩人劉邦彥在《上元五夜觀燈》詩中說：“歸遲不屬金吾禁，爭覓遺簪與墜鈿。

25、”當時婦女頭上飾物之多，可以想見。

26、 南宋臨安的婦女，大都是纏足的，她們把形同玉筍一般的小腳用長絹包裹起來，套上錦襪，穿上繡花鞋子，有的在鞋頭上還扎著彩色絨球，叫“鳳頭”，故有“鳳頭繡鞋”之稱。

27、我國的纏足始于何時？無確切資料記載，據說南唐李后主令宮嬪窨娘以帛繞腳，令纖小作新月狀，由是人皆效之。

28、這雖然是個傳說，但有一點是明確的，那就是婦女纏足不是為了別的，只是為了滿足統(tǒng)治者們荒淫取樂的需要。

29、而這種陋習在何時成為一種普遍社會現(xiàn)象，使中國婦女深受其害的呢？宋車若水《腳氣集》記載：“婦女纏腳，不知起于何時，小兒未四五歲，無罪無辜，而使之受無限之苦，纏得小來，不知何用？”北 宋時，婦女纏足雖已開始，但還沒有盛行，尤其是南方婦女，大抵不纏足。

30、可是在宋室南渡之后，把所謂的“瘦金蓮方”從北方傳入臨安，纏足之風遍日漸盛行起來。

31、當時行都上層階級生活奢華，縱欲荒淫，一般人家的女子為了生計，以能當士大夫豪門朱戶的侍女、婢妾為榮，于是投其所好，把足纏裹起來，走起路來婀娜多姿，所謂“蓮步輕移，如花枝招展”了。

32、臨安婦女講究服飾打扮，雖蓬門貧女，亦有一兩件錦衣羅裙或幾樣頭飾。

33、“兩浙婦人皆事服飾口，而恥營生。

34、”莊綽在《雞肋篇》中的記述，正是臨安婦女服飾浮華的真實寫照。

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