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3月31日，“銘記生命，數(shù)說(shuō)家風(fēng)”清明共祭活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)。太子峪陵園供圖

這個(gè)清明節(jié)前后，已經(jīng)在太子峪陵園實(shí)習(xí)了半年的吳殿鵬，將作為“銘記生命，數(shù)說(shuō)家風(fēng)”清明共祭活動(dòng)的主持人，從3月31日開(kāi)始至清明節(jié)當(dāng)天，要連軸轉(zhuǎn)上班整整一周。

活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，這位北京社會(huì)管理職業(yè)技術(shù)學(xué)院大三學(xué)生，和同事們一起通過(guò)數(shù)字大屏，實(shí)時(shí)展示虛實(shí)場(chǎng)景，引導(dǎo)現(xiàn)場(chǎng)群眾以數(shù)字化祭祀方式與線上的家屬共同緬懷逝者。

(資料圖片)

一盞盞寫(xiě)著逝者名字的祈福燈從屏幕上升起，群眾可以通過(guò)掃二維碼，通過(guò)聲音、文字、圖片等形式與家人實(shí)時(shí)共享，線上線下虛實(shí)交互。

“數(shù)字科技?xì)浽釋?duì)于傳統(tǒng)殯葬的改革，體現(xiàn)在很多方面，首先就是祭奠的方式數(shù)字化了，我覺(jué)得，這是對(duì)殯葬這一傳統(tǒng)行業(yè)的升級(jí)?！眳堑铢i對(duì)中青報(bào)·中青網(wǎng)記者說(shuō)。

這個(gè)年輕人就讀于該校的生命文化學(xué)院，畢業(yè)后的主要就業(yè)方向，就是面向陵園、公墓等單位。而他這次主持的活動(dòng)，是北京八寶山禮儀有限公司太子峪陵園首次采用“數(shù)字科技?xì)浽帷崩砟睿瑢F(xiàn)代科技與文化傳統(tǒng)融合，展現(xiàn)了“綠色、生態(tài)、人文、科技”的殯葬新模式。

此次展示的數(shù)字墓位，又稱(chēng)“數(shù)字科技?xì)浽帷保且环N利用計(jì)算機(jī)、通信、網(wǎng)絡(luò)、多媒體等現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)，融合聲光電等科技手段，集數(shù)字立體安葬、數(shù)字科技禮儀、數(shù)字科技祭掃為一體的新型安葬與紀(jì)念方式。

活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)還設(shè)有骨灰撒海、自然葬等節(jié)地生態(tài)安葬宣傳區(qū)、數(shù)字墓位實(shí)體展示區(qū)、數(shù)字紀(jì)念互動(dòng)區(qū)和便民服務(wù)區(qū)，為市民提供節(jié)地生態(tài)葬政策信息解讀、數(shù)字墓位觀摩、數(shù)字影音紀(jì)念等服務(wù)。

2022年7月，北京九禮數(shù)字科技有限公司與北京八寶山禮儀有限公司下屬的5家墓園，分別簽訂了數(shù)字科技?xì)浽岷献黜?xiàng)目。5個(gè)園區(qū)內(nèi)閑置的室內(nèi)場(chǎng)所，進(jìn)行了一系列空間改造，徹底進(jìn)行了數(shù)字化升級(jí)，建設(shè)了新型的室內(nèi)安葬墓位。當(dāng)年11月，5個(gè)“數(shù)字墓園”相繼建設(shè)完成，進(jìn)入試運(yùn)行。

近年來(lái)，節(jié)地生態(tài)安葬、綠色文明祭祀的觀念已逐漸轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。今年的清明節(jié)，這些數(shù)字墓園的展示活動(dòng)，在吳殿鵬看來(lái)，或許能夠帶來(lái)新時(shí)代殯葬新風(fēng)尚。

“除了殯葬禮儀、遺體整容技術(shù)這些傳統(tǒng)的殯葬業(yè)相關(guān)科目，我們也會(huì)學(xué)作圖和剪輯的各種計(jì)算機(jī)軟件。目前學(xué)校教授的傳統(tǒng)課程，和現(xiàn)代的數(shù)字科技?xì)浽嵋膊皇菦_突的，而是使用數(shù)字技術(shù)時(shí)所需要的人文基礎(chǔ)。”吳殿鵬說(shuō)。

對(duì)此，長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院民政與社會(huì)工作學(xué)院副院長(zhǎng)沈宏格告訴記者，殯葬科技數(shù)字化，仍然需要文化在背后做支撐，數(shù)字技術(shù)本身只是一種技術(shù)，但是這個(gè)技術(shù)里面的內(nèi)容從哪里來(lái)，才是學(xué)生在校內(nèi)校外更需要學(xué)的東西。

“從學(xué)校的角度來(lái)講，就是人才該怎么培養(yǎng)的問(wèn)題。”沈宏格對(duì)中青報(bào)·中青網(wǎng)記者說(shuō)，“實(shí)際上，我們已經(jīng)做了一些思索，現(xiàn)在也準(zhǔn)備實(shí)施一些改革。從專(zhuān)業(yè)本身來(lái)看，我認(rèn)為，開(kāi)大量的課程去研發(fā)這些數(shù)字技術(shù)，并不是我們應(yīng)該做的事。”

據(jù)沈宏格介紹，長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院有專(zhuān)門(mén)的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)專(zhuān)業(yè)，這些技術(shù)研發(fā)相關(guān)的工作，是那些專(zhuān)業(yè)學(xué)生應(yīng)該去學(xué)的，而不是殯葬專(zhuān)業(yè)的學(xué)生要學(xué)的。

“那么，我們的學(xué)生應(yīng)該干什么？”沈宏格反問(wèn)，隨后他給出了答案，“我認(rèn)為，殯葬專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，應(yīng)該是技術(shù)的使用者，而不是技術(shù)的研發(fā)者。畢竟，人的精力是有限的。”

在陵園的數(shù)字安葬廳內(nèi)，152塊小屏幕組成了3面大屏幕。在幾名實(shí)習(xí)生眼中，對(duì)這些機(jī)器的操作已經(jīng)是日常工作的一部分。至于更復(fù)雜的維護(hù)工作，則交給了專(zhuān)門(mén)的技術(shù)人員來(lái)負(fù)責(zé)。

實(shí)際上，在太子峪陵園里曾經(jīng)負(fù)責(zé)產(chǎn)品研發(fā)的鮑聽(tīng)，所學(xué)的專(zhuān)業(yè)就是通信工程。用鮑聽(tīng)的話說(shuō)，數(shù)字科技?xì)浽?，就是以技術(shù)為載體，來(lái)傳播文化理念。

鮑聽(tīng)向記者展示了沉浸式禮儀廳里的數(shù)字技術(shù)，從進(jìn)入大廳開(kāi)始，利用雷達(dá)觸控技術(shù)，墻面可以通過(guò)觸碰放飛祈福燈，地板能夠互動(dòng)感應(yīng)綻放花朵，人生微電影精練回顧逝者的生命歷程，甚至，還有全息影像讓逝者與親人做最后的告別。

“我們想要讓這個(gè)行業(yè)更加現(xiàn)代化，給傳統(tǒng)的殯葬行業(yè)，注入技術(shù)和設(shè)計(jì)的新理念。”鮑聽(tīng)感慨地說(shuō)。

沈宏格還記得，去年太子峪陵園還沒(méi)正式開(kāi)園的時(shí)候，九禮創(chuàng)始人王杉來(lái)過(guò)長(zhǎng)沙，兩人那時(shí)候就聊起了殯葬行業(yè)人才培養(yǎng)的問(wèn)題。王杉對(duì)沈宏格表達(dá)了自己的擔(dān)憂，怕“以后沒(méi)有后備人才”。沈宏格當(dāng)時(shí)就讓他別擔(dān)心，

沈宏格表示，殯葬新業(yè)態(tài)對(duì)人才培養(yǎng)提出的新要求，首先是了解數(shù)字技術(shù)。此外，殯葬專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，也需要“填充數(shù)字背后的內(nèi)容”。

在沈宏格看來(lái)，數(shù)字科技?xì)浽釋?duì)于年輕一代有一定的吸引力。最主要的是，數(shù)字科技?xì)浽徇€能夠解決大城市殯葬用地緊張的問(wèn)題。在某種程度上，數(shù)字科技?xì)浽岽_實(shí)更具優(yōu)勢(shì)，但將來(lái)能夠發(fā)展到什么程度，還要看這種模式在全國(guó)城鄉(xiāng)不同環(huán)境下的推廣效果如何。

作為學(xué)校的生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地，目前，長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院殯葬相關(guān)專(zhuān)業(yè)，有30多名在校生正在太子峪陵園實(shí)習(xí)。沈宏格告訴記者，這種產(chǎn)教融合的模式，能夠幫助學(xué)生與實(shí)際工作更快銜接，幫助學(xué)生了解企業(yè)對(duì)工作的具體的要求，包括規(guī)章制度，工作流程，等等。

“畢竟，技術(shù)在發(fā)展，人才培養(yǎng)肯定也會(huì)發(fā)生變化。實(shí)際上，這是對(duì)人才培養(yǎng)提出了更高的要求。”他感慨。

來(lái)自該學(xué)院的大二學(xué)生王瀟，從寒假開(kāi)始在陵園實(shí)習(xí)，他的主要工作是司儀主持。王瀟需要主筆為逝者寫(xiě)祭文，并獲得家屬的認(rèn)可。自打他進(jìn)入了工作環(huán)境，就逐步找到了擅長(zhǎng)的方向，未來(lái)想在司儀主持方面繼續(xù)深入學(xué)習(xí)。

“在學(xué)校的課程中，會(huì)模擬儀式的進(jìn)行，但是在工作實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，可能會(huì)出現(xiàn)各種狀況，需要我們及時(shí)調(diào)整，隨機(jī)應(yīng)變?！蓖鯙t說(shuō)。

在王瀟的眼里，目前的學(xué)習(xí)和工作，既是傳統(tǒng)的，也是現(xiàn)代的。

傳統(tǒng)的課程中，他們需要學(xué)習(xí)生命文化、生死哲學(xué)等內(nèi)容。而在如今的數(shù)字殯葬時(shí)代，數(shù)字生命整理師可以根據(jù)家屬提供的逝者生平、照片、音頻、視頻等素材資料，進(jìn)行儀式的策劃。

“數(shù)字科技?xì)浽?，往往是針?duì)每一位家屬，都會(huì)調(diào)整服務(wù)的側(cè)重點(diǎn)和核心。我們?cè)诓邉澋沫h(huán)節(jié)，有非常明顯的感受。”吳殿鵬說(shuō)。

他對(duì)數(shù)字科技?xì)浽岬那熬昂芸春茫谶@個(gè)年輕人心目中，這是一個(gè)結(jié)合了過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的行業(yè)。

中青報(bào)·中青網(wǎng)記者 張渺 來(lái)源：中國(guó)青年報(bào)